レジメを見ていただければ、おおよその話の筋・流れはおわかりいたでけると思うが、私が思ったことは二つ。
一つは、さまざまな人との出会いがあり、時にそれが生き方に関わるものとなり、その後の歩みに活かされてきたことだ。
人との出会いは偶然の連なりの結果だと言えるが、それを呼び込むのはその人の生き方のありようだとも言える。その意味では、藤田さんの人としてのありようが、無数の人との出会いを引き寄せてきたのだろう。
もちろん、よき出会いばかりではなく、「失敗」もあった。しかし、それを隠さず、なかったことにしないで、自分の間違いを認め、改める柔らかさを持ち合わせているところが、なかなかだと思う。
もう一つは、話ぶりが柔らかいなあということだ。藤田流に言えば、それは自己言及的であるから、自分はどうなのかということが芯にあるからということになる。他者を論じたり、批評することは難しいことではないが、自己を顧みて晒すことはそうではない。
苦痛を伴うから、できれば避けたいと思うのが人情でもある。それを努めて自然体でやってのけているところは、凡人の私には及びもつかないなあと恐れ入る。
そして、思う。私もこの2点を心して、これから生きていきたいものだと。
「いのち・生き合う─わたしが歩んできた道」2018/12/13.
藤田 敬一
１．部落（差別）問題とわたし
１）「出会っても忘れた」わたし・「涙が乾けば忘れた」わたし―再会（1958）
２）木村京太郎（1902－88）─「現場」の大切さ
３）朝田善之助（1902－83）─「部落解放理論」
４）米田富（1901－88）―「理屈と膏薬は…」
５）1958年から60年─人びとのやさしさに支えられて
２．部落差別とは
１）「日本列島の歴史の中でつくられた『特定の地域』とそこに住む人びと、またはかつてその地域に住んだことのある人びととその子孫を特異視・特別視して、暮らしの中で、避けたり、仲間はずれにすること」
２）1871年（明治4年）「太政官布告」（解放令）─自然解消論・部落更生論を超えて
３）1922年（大正11年）「全国水平社」創立─「水平社宣言」─「人間」という言葉
４）同和対策審議会答申（65）と特別措置法（69～2002）─「生活実態の改善と偏見の克服」を求めて
５）部落問題の現状と課題─人権感覚の広がりと深まり─「和解と関係の修復」を願う
３．間違いと失敗から学んだこと
１）「寝ている人を起こした」わたし─「べきである・ねばならぬ」では肩が凝る
２）「話を聞いてほしいのなら、聞いてほしいと願う者が努力するしかない」
３）「穏やかに、丁寧に、じっくりと語りかける」こと
４）「言葉や知識から出発しない」─自由・平等・差別・人権
５）「身近なところから深く感じ、広く考える」
６）自分を問う─自己言及的に語ること
４．「生まれ・生い立ちを理由にした偏見と差別」としての部落問題
１）「人間とは、自由な意思で選んだわけでなく、個人の努力だけでは変えられない事柄を持って、この世に投げ出された存在」─事故・病気─「刷り込み」の克服
２）「日は紅しひとにはひとの悲しみの厳かなるに泪は落つれ」（室生犀星）─想像力と共感─「『こころ』はだれにも見えないけれど、『こころづかい』は見える／『思い』は見えないけれど、『思いやり』はだれにも見える」（宮澤章二）
３）「言葉などさして大事でないらしい抱き締め合える力があれば」（気仙沼高校生）
４）「肉体がこころを持つということを確かめたくて握手している」（門田照子）
５）自己内対話・自己対象化─「しない」とこころに決める
６）「ひとりでできることは高がしれているが、ひとりだからこそできることがある。ひとりでできることもしないで、みんなでやろうと言わない。」─不断・普段の努力
